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本科论文人文社科范文
爱岗敬业，恪守职责。
会计工作不仅是为会计内部管理部门、投资者、债权人以及政府管理部门提供重要的会计信息，而且还担负促进企业降低成本、改善经营管理、提高经济效益的任务。因此，要求会计人员端正专业思想，明确服务宗旨，树立干一行、专一行、爱一行的良好职业荣誉感和责任感，勤勤恳恳，兢兢业业，以高度的事业心做好本职工作。
熟悉法规，依法办事。
国家的许多法律、法规，尤其是财经方面的法律、法规的贯彻执行，通常要通过会计工作来体现。从事会计工作的人员，要履行核算和监督的职责，首先要认真学习和熟练掌握财经法律、法规和国家统一的会计制度，做到在处理各项经济业务时知法依法，知章依章，依法把关守口，维护规章制度的严肃性、科学性和完整性。会计人员在履行职责中，要敢于并善于执行各种法律、规章，坚决按国家法律、法规严格审查各项财务收支，维护国家和投资者的利益，绝不能为个人或小团体的利益，弄虚作假，营私舞弊。
客观公正，办事公道。
客观公正、办事公道、实事求是是每个会计人员应该具备的职业品质。会计师经济管理的重要组成部分，如果会计人员办事不公，会计信息失真，那么会计核算就毫无意义，不仅影响到微观管理，而且还影响到宏观决策。因此，会计人员在办理会计事务中，必须以实事求是的精神和客观公正的态度，完整、准确、如实地反映各项经济活动情况，不隐瞒歪曲，不弄虚作假，不搞假账真算、真账假算。
提高技能、不断专研。
会计工作是一项专业性、技术性很强的工作，要求会计人员必须具备必要的专业知识和专业技能。会计学是一门社会科学，其内涵十分丰富，知识面也相当宽广，随着社会主义市场经济体制的建立，改革开放的不断深入，经济生活中出现了许多过去不曾遇到的新问题，必然使会计面临许多全新课题，会计理论、会计知识都以前所未有的速度更新。因此，会计人员必须在实践中不断学习，认真专研业务技能，精通现代科学技术、熟练掌握会计电算化管理技术，以适应会计工作的发展。
出谋划策，搞好服务。
会计是对单位的经济业务进行确认、计量、记录和报告，并通过所提供的会计资料参与预测和决策，实行监督，旨在实现最优经济效益的一种管理活动。会计人员必须改变过去那种单纯的记账、算账、报账的传统观念，解放思想，开拓创新，大胆革命，从会计工作的角度，对投入产出进行可行性论证，积极为领导出谋划策，参与单位的预测和决策，运用自己所掌握的会计信息就和会计方法，为改善单位内部管理，提高经济效益服务。
会计人员基本职业道德的作用。
首先，会计人员基本职业道德是对会计法律、法规的辅助和补充，为会计法律制度的无法明文规定的方面做了重要的补充，其作用是其他会计制度无法替代的。会计法规只能对会计人员不得违法的行为作出规定，不会对他们如何爱岗敬业、提高技能、搞好服务等提出具体要求，但是如果会计人员缺乏爱岗敬业的热情和态度，没有必要的职业技能和服务意识，那么很难保证会计信息达到真实、完整的法定要求。
其次，会计人员基本职业道德约束着会计人员，使会计人员在会计工作中能够摆正立场，引导、规劝、制约会计人员树立良好的职业观念，遵守会计职业道德的要求，从而达到规范会计行为的目的。
人文社科期刊论文范文
3月3日下午，西安外国语大学人文社科研究中心和省级科研基地科研工作会议在雁塔校区人文社科中心会议室召开。副校长党争胜、科研处处长杨晓钟、人文社科研究中心和省级科研基地二十余名专兼职研究人员、科研处基地建设科相关人员参加了会议。会议由杨晓钟处长主持。
党副校长对“人文社会科学研究中心”的成立表示祝贺。他从“一个计划”“两个关系”“三种成果”“四份责任”等四个方面对基地专兼职研究人员提出殷切希望。一是制定一个计划。学校设立专门的`科研机构，为研究人员提供科研平台，要求大家做好个人科研计划，注重科研成果的申报和产出。二是要处理好两个关系，即科研和教学工作的关系，独立攻关和团队攻关的关系。三是着眼于三种成果。四是担当四份责任，即贡献成果的责任，提升学校学术影响力的责任，为学校建设“一流学科”“一流专业”献出一己之力，引领学校学院学术风尚、营造科研氛围。此外，党副校长要求科研处为研究人员做好服务工作、考勤管理工作和绩效考评工作。
杨晓钟处长向与会人员简要介绍人文社科研究中心的建设情况。学校为促进学校非外语类学科专业的建设发展，为研究人员提供科学研究平台，进一步提高科研能力和水平，加大非外语类学科科研成果的产出，建设“西安外国语大学人文社会科学研究中心”，并于月28日正式挂牌成立。科研处在全校范围内遴选研究中心专兼职研究人员，经校学术委员会审议，聘任苏晓智等12位同志为“西安外国语大学人文社会科学研究中心”第一批专兼职研究人员，工作期限为2017年2月至1月。杨处长承诺一定确保基地经费和硬件、软件设施的投入，做好后勤保障工作，为科研基地营造温馨的办公环境和氛围。
最后，科研处基地科对工作量考核、津贴发放、外出参加学术会议、考勤、办公设施使用和维护等问题进行了说明，并为每位研究人员配发钥匙和办公用品。
人文社科普及与文化产业研究论文
论和实践问题。立足现实和未来。大力推进高校科技创新、学术发展与人才培养紧密结合，是提高高等教育质量、培育创新人才的有效途径和必由之路。
在理工科(自然科学)领域，我们倡导产学研结合，已积累了不少有益经验．正在向深度融合挺进。哲学社会科学(文科)领域怎么样？当然没有也不能等闲视之。我们欣喜地看到，近些年来，许多高校积极开展文科教育教学改革，鼓励教学与科研互动，在推进哲学社会科学研究与人才培养紧密结合上作了许多有益探索。据教育部社会科学司提供的信息，全国高校促进社科研究与人才培养相结合的力度不断加大，创造的形式丰富多彩。
鼓励参与科研实践，健进“结合”。在文科教学和实践活动中，融入科研环节，着力提高。
学生的科研和创新能力，正在成为一种大趋势。北京大学、中国人民大学、北京师范大学、
武汉大学等高校通过设立本科生科研或创新基全、建立创新学分制度、开展“本科生创新百项工程”等活动，鼓励学生从事本专业或跨学科的.科研实践活动．先后有敷百名文科生获国家大学生“创新性试验计划”项目资助，发表论文上千篇，并有一批获得奖励。中央财经大学等高校通过每年举办本科生和研究生学术节、评选“榜样中财”人物和“学术新星”等活动，营造带尚创新、参与创新的学术氛围。南京大学践行“融业务培养与素质教育为一体、融知识传授与能力培养为一体、融教学与科研为一体”的育人新理念，使学生创新素质和实践能力明显增强。中山大学以课题组为纽带组织文科学生开展社会调查、工作访谈等，努力提升学生社会适应能力。华东师大将科研训练纳八教学环节，通过实施科研创新计划、依托社科重点研究基地设立文科大学生创新基地等，向全体学生提供科研训练机会，朝着培养创新型人才目标迈进。
加快科研成果转化，推动“结合”。各高校不断以国家级、省级、校级精品课程建设为抓手，及时将科研成果转化为教材和教学内客；高校哲学社会科学工作者坚持科研反哺教学，将科研理念、科研方法、科研成果引入到课堂教学、实践教学、教材(讲义)编写、毕业论文(设计)的指导等人才培养环节中，努力实现教研互动、教研相长。中国政法大学实施“一进八四转化”(即科研过程进入教学环节、科研项目转化为本科课程、科研成果转化为本科教材，科研成就转化为课程教学内容，科研问题转化为学生学术活动主题)，力克科研与教学脱节。南开大学出台“教学带头人与学术带头人、教学成果与科研成果、教研论文与科研论文、教研项目与科研项目、教材与专著”五十同等对待的政策措施，引导教师正确处理科研与教学的关系。安徽大学将一批地方特色文化科研成果转化为《徽州文化概论》、《安徽地方戏曲》等特色课程，广受师生欢迎。
搭建学术交流平台，提振“结合”。高水平学术讲座活动对学生认识学术前沿、开拓学术视野、提高科学素质和人文素养的意义非同一般。不少高校经过多年打造，形成独具特色的学术论坛品牌，北京大学的“北京论坛”、浙江大学的“东方论坛”、武汉大学的“珞珈论坛”、中国人民大学的“黄达蒙代尔”经济学讲座、中山大学的“前沿大讲坛”、华中科技大学的“人文素质教育讲座”、西南政法太学的“西南学术大讲堂”等。都成为师生共享的学术盛宴。清华大学开设“新人文讲座”系列活动，将选听情况纳入“文化素质教育课程”学分考核、促进了学生综合素质的提高。中央财大在课程中设置前沿讲座，邀请权威人士用4―6个课时讲解学科发展最新成果与面临的主要问题，让学生厦时了解学科建设最新动态。西南大学每年组织上百场文化素质教育学术讲座，为学生提高人文素养、科学精神、艺术修养搭建了重要平台，成效明显。
“结合”出创新力，“结合”获得多赢．“结舍”是篇大文章。创新能力只有在钻研和解决问题的实践中才能得到提升，尤其是对致力于培养创新拔尖人才的高水平大学来说，不管是文科还是理工科，没有比科技创新、学术发展与人才培养紧密结合更有效、更需要关注和下苦功夫的了。善结合大有益，拒结合没出息。吁请我们的大学务必认准这个大势，抓住社会和教育重要转型期蕴藏的重大机遇，大胆突破旧观念和体制机制的束缚，树立面向现代化、面向世界、面向未来的大开放意识，坚定不移、千方百计在科研与育人紧密结合、深度融合中迈出更大的步伐。
摘自《中国高等教育》-11。
人文社科期刊论文范文
人文科学可以借用社会科学的一些研究方法，如统计的、实证的、逻辑推导的方法，但人文科学也有自己特殊的研究方法，比如精神分析学方法、哲学反思与顿悟直觉的方法等。
姓名:朱阳。
专业:。
学号:。
人文科学原指同人类利益有关的学问，有别于在中世纪教会中占统治地位的神学。
后来含义几经演变，其下溢指对拉丁文、希腊文、古典文学的研究，包括哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。
社会科学是指以社会现象为研究对象的科学，如政治学、经济学、军事学、法学、教育学、文艺学、史学、语言学、民族学、宗教学、社会学等，其任务是研究并阐述各种社会现象及其发展规律。
人文科学，是以人类的精神世界及其沉淀的精神文化为对象的科学。
社会科学则是一种以人类社会为研究对象的科学。
如果说人文科学主要研究人的观念、精神、情感和价值，即人的主观精神世界及其所积淀下来的精神文化的话，那么社会科学更多地则是研究客观的人类社会而外在于具体的个人及其主观世界。
前者常用意义分析和解释学的方法研究微观领域的精神文化现象，其涵覆的科学包括文、史、哲及其衍生出来的美学、宗教学、伦理学、文化学、艺术学等;后者则侧重于运用实证的方法来研究宏观的社会现象，其涵属的科学主要有经济学、社会学、政治学、法学等。
西”，它除了要研究自然世界以外，还要研究社会世界。
然而，由于“人”与“社会”在本质上的一致性和不可分割性，也即瑞士学者让·皮亚杰所说的，尽管在理论上可以将人文科学与社会科学区别开来，而在实际中，“不可能对它们作出任何本质上的分别”，所谓的社会现象，主要“取决于人的一切特征”，而人文科学在这方面或那方面又都是社会性的，因而在实际生活中，人们往往是将它们作为一个整体加以讨论的。
人文社会科学面对的是有意义关系的事物。
它既要研究共同性和普遍性，又要研究个殊性，它不但无法排除而且要研究偶然性、研究意义和价值，同时，它的研究主体与客体之间也并非像自然科学那样是人与物之间不能沟通只能说明的单向度关系，而是人与人之间可以沟通理解的双向互动关系。
虽然它们从一开始就与自然科学、理论科学和独立科学有着“扯不断、理还乱”的情意结，甚至有着在“科学”层面上的某种同一性或亲缘关系，但是，这一切都并不否认其应时而生、发展壮大以及其对科学概念演变至今的丰富涵盖所作的特殊贡献。
在
研究方法上，人文社会科学借鉴和参照了自然科学的一些实证做法，但它又有着完全不同于自然科学的研究对象、研究方法和研究道路。
在科学的发展史上，它与自然科学一道，共同支撑起完整的科学“大厦”，从而为人类科学事业的繁荣和昌明发挥着自身独特的无可替代的作用。
双重属性系指科学性和价值性，双重功能系指科学认识功能和意识形态功能。
一方面，它必须从客观事实出发，秉执科学的原理和法则，按照科学的逻辑和程序，运用科学的手段和方法，进行科学的认识和实践，从而得出科学的结论，以保持科学的理论品格，实现科学的认识功能。
另一方面，它又以人类自身的文化现象和社会现象为研究对象，因而不可避免地要承担意识形态功能。
所谓人文社会科学的意识形态功能，是指其在坚持科学性的前提之下，自觉地维护一定的价值观念和社会利益。
如果说自然科学研究自然界，研究事物界必然的因果关系，研究普遍性和共性，排除偶然性、意义和价值的话，那么人文社会科学则研究人界、人及其创造和表达，它不仅要寻求普遍的、共同的规律，而且也研究偶然性和特殊性，并具有价值性。
概言之，人文社会科学既是事实科学又是价值科学，是客观和主观、真理和价值、事实和规范相汇通相统一的科学。
19世纪，实证主义的科学哲学家孔德，按照研究方法将科学由低级到高级的发展经历描划为神学、形而上学和实证三个阶段，并藉以指出，数学称得上是所有科学的皇后，最为严密完整，物理学已达到实证水平，生物学已进入形而上学阶段，而社会学则还处于神学阶段。
当今世界虽然早已不是孔德所处的时代，人文社会科学更是获得了空前的发展，但无论研究手段方法还是研究成果水平，都还滞后于自然科学。
爱因斯坦在分析物理学与实在的关系时，也曾对科学理论的层次性作过一段精辟的阐述。
他指出，科学理论可以分为三级体系，第一级体系是由科学用到的全部原始概念，即那些同感觉经验直接联系的概念以及联系这些概念的命题所组成的经验知识体系，这种体系的组合还带有较大的随便性，属于低等级低水平的体系。
第二级体系是由第一级体系中的原始概念和原始关系按照一定的逻辑规则推导出来的数目较少的概念和关系的一般理论知识体系，这一级体系的建构具有较高的逻辑统一性。
第三级体系是由第二级体系中的少数基本概念和关系按照严密的逻辑规则推导出来的科学公理体系，它在更深的层次上更加集约和概括地反映了事物的本质和全部，因而离现象世界也更远。
过程;由第二阶段向第三阶段的跃升，沿着演绎的路线，属于成熟型的理论科学的形成过程。
相对而言，现代人文社会科学研究中的绝大多数还大致处于前者水平，而自然科学中的绝大部分研究则已达及后者的高度。
综上所述。
既具有普遍性又具有个殊性，既具有必然性又具有偶然性，既具有理论性又具有规范性，既具有基础性又具有应用性，既具有实证性又具有实地性，等等。
可以说，综合性是其作为科学之最根本的特性。
概念界定。
人文社会科学是人文学科与社会科学的统称，有时也被称为哲学社会科学、社会科学、文科等。
作为相对独立的知识体系，人文社会科学是一个界定模糊、争议颇多的基本概念，其中涉及对认识活动、科学划界标准与知识分类等基本理论问题的理解。
(1)对科学概念的两种理解。
吴鹏森等概括指出：“现在世界各国对科学的理解大体上有两种：一是英美的科学概念，认为科学应是具有高度的逻辑严密性的实证知识体系，它必须同时满足如下两个条件：(a)具有尽可能的严密的逻辑性，最好是能公理化;其次是能运用数学模型，至少也要有一个能自圆其说的理论体系。
(b)能够直接接受观察和实验的检验。
二是德国的科学概念，认为科学就是指一切体系化的知识。
人们对事物进行系统的研究后形成了比较完整的知识体系，不管它是否体现出像自然科学那样的规律性，都应该属于科学的范畴。
按照英美的理解，只有自然科学属于严格意义上的科学，社会科学勉强可以算科学，而人文方面则不能看成是科学。
因此，英美等国把所有的学科分为三类：自然科学、社会科学和人文学。
人文学只能是学问，是一门学科，不能称之为科学。
但按德国的理解，则人文科学也应当属于科学。
德国人把所有科学只分为两类：自然科学和精神科学(文化科学)。
显然，这里的精神科学或文化科学包括我们现在所说的社会科学和人文科学。”
[2]吴本人倾向于德国传统的理解，认为人文社会科学由人文科学与社会科学构成，人文科学是以人类的精神世界及其积淀的精神文化为对象的科学。
魏镛认为：“关于人类知识的区分，有很多不同的分类法。
最普通的分法是把人类知识分成四类：即以物理现象为研究对象的物理科学，以生物和生命现象为研究对象的生物科学，以人和人类社会为研究对象的社会科学，和以人类的信仰、情感、道德和美感为研究对象的人文学。
在以上四类知识中，人文学通常都只当作一种学科，而不当作一种科学。
因为人文学科中的宗教、哲学、艺术、音乐、戏剧、文学等学问都是包含很浓厚的主观性的成分，着重于评价性的叙述和特殊性的表现。”
[3]这是一种以认识对象特点为依据的划分方式，它将我们所理解的自然科学一分为二，物理科学就是无机的自然科学，生物科学就是有机的自然科学;而将我们所理解的人文社会科学也一分为二，社会科学可当作科学，人文学只是学科类概念，并不当作一种科学。
魏的知识划分及对人文学科的理解与英美传统接近。
上述英美传统与德国传统以及吴、魏二人的看法是这一问题上的主流观点，其分歧主要集中在对人文学科的理解上。
(2)人文学科还是人文科学?
人文学科的英文词humanities源出于拉丁文humanists，意即人性、教养。
原指与人类利益有关的学问，如对拉丁文、希腊文、古典文学的研究，后泛指对社会现象和文化艺术的研究。
geisteswissenschaften的意思既包括社会科学，也包括人文学科，相当于我们通常所理解的人文社会科学。
[4]在我国翻译的西方文献中，英文humanities一词有时被翻译成人文科学，有时也被翻译为人文学科，即使在同一段落中，这两种译法也常常并行。
这表明在译者心目中人文学科与人文科学是同义词，可以不加区别的混同使用。
可以认为，人文学科与人文科学都以人类精神生活为研究对象，都是对人类思想、文化、价值和精神表现的探究，目的在于为人类构建一个意义世界和精神家园，使心灵和生命有所归依。
在汉语言中，“人文学科”与“人文科学”的词源意义是有区别的，前者直接就是人类精神文化活动所形成的知识体系，如音乐、美术、戏剧、宗教、诗歌、神话、语言等作品以及创作规范与技能等方面的知识。
后者则是关于人类生存意义和价值的体验与思考，是对人类精神文化现象的本质、内在联系、社会功能、发展规律等方面的认识成果的系统化、理论化，如音乐学、美术学、戏剧学、宗教学、文学、神话学、语言学等。
实际上，前者(人文学科)形成于先，后者(人文科学)发展在后;前者是后者展开的基础，后者是前者的深化，二者虽各有侧重，但也很难截然区分。
但须指出，用“人文学科”还是用“人文科学”来称呼这一知识集合体，并非只是文字游戏，而是涉及如何看待和评价这一知识形态的重大问题。
与“科学”标准尚有较大差距。
不过，我们今天在使用这一称谓时，应看到这一知识体系的科学化趋势。
“人文科学”的称谓则侧重于这一知识体系的最新发展和某些学科的相对成熟性，认为该知识体系的发育日渐成熟，已具备了“科学知识”的基本特征。
但应注意，人们在这样使用这一称谓时，“科学”一词已经比习见的意义更泛化了。
人文社科期刊论文范文
谷林著。
“这是中国最后的书信。”文史大家谷林与扬之水的通信集，整理刊布出194封，其中近百封首次面世。这一束书简里要紧的并不是保存了怎样的史料，而是特别有着文字的和情意的好，是为去古已远的现代社会保存了一份触手可温的亲切的古意。
no.2饱食穷民。
[日]斋藤茂男著。
王晓夏译。
经济的高度发展，让日本走出了战后在生存线上挣扎的饥荒时代，然而生活水平的提高并没有减少人们的焦虑和不安全感，仅是从“贫困中的贫困”转变为“繁荣中的贫困”。在这不再为温饱发愁的新时代依然陷入穷忙和债务缠身的人们，被称为“饱食穷民”。他们既是支撑日本经济发展的“企业战士”，又是这个残酷竞争社会的牺牲品。
no.3贝多芬传：磨难与辉煌。
[美]扬·斯瓦福德著。
韩应潮译。
这是献给伟大音乐家，也献给一颗伟大心灵的故事。斯瓦福德在这本870页的巨著中倾注了大量心血描述贝多芬难称幸福的一生，并着迷于这个问题：贝多芬究竟是什么样的人?这本书试图还原他的真实形象：也许厌世、粗鲁、多疑，却从未丧失对生活的热情，渴望成为一个善良高贵，并为人类献身的人。他历经磨难，最终成就辉煌。
no.5非凡抄本寻访录。
[英]克里斯托弗·德·哈梅尔著。
林国荣译。
《非凡抄本寻访录》探访了十二本精美的欧洲中世纪泥金装饰手抄本，是一场深入中世纪社会的非凡旅行。从《凯尔经》抄本到《坎特伯雷故事集》抄本，作者全方位地介绍了抄本的制作过程、时代背景、面世后的经历。他引见了与抄本相关的各类人物，包括作为抄本主人的国王、王后，制作抄本的抄写员、装订工，以及研究抄本的学者。
no.6风雨琳琅：林徽因和她的时代。
陈新华著。
这本书试图以林徽因和她的生命世界中所能观察到的复杂时代和价值选择为线索，勾勒民国初期留学归来，致力于家国建设、民族独立富强的一代知识分子群像，再现他们在剧变的、忧患的时代底下的命运轨迹，浮沉与思考。
no.7灰阑中的叙述(增订本)。
黄子平著。
在地上用石灰画一个圆圈，古时候叫作“灰阑”。在这个“无往而非灰阑”的世界里，且看本书作者如何抓住语言的自我分裂、消解，从“标准”与“叙述”的缝隙间，窥见戴着镣铐跳舞的文学创作是怎样以反讽消解“神圣”价值。
no.8科学、信仰与社会。
[英]迈克尔·波兰尼著。
王靖华译。
本书收入英国卓越的科学家和哲学家波兰尼的两部代表作，集中体现了其著名的意会认知理论和富有人性的科学哲学观。在本书中，波兰尼批判实证主义的科学观，指出科学家的科学信念、科学直觉和内在创造力都是科学研究的前提，强调科学家的良心等是从事科学事业不可缺少的精神要素。其理论引发了现代认识论的一场根本性变革。
no.9论电影。
[法]阿兰·巴迪欧著。
李洋许珍译。
在本书中，法国当代著名哲学家阿兰·巴迪欧对各种风格的电影进行了精彩剖析，从具有现代性的导演，如茂瑙、安东尼奥尼、塔蒂、戈达尔，到美国当代电影，如《黑客帝国》《木兰花》《完美的世界》等，为我们提供了哲学家看电影的独特视角，也为我们呈现了过去五十年来电影发展的多样路径。
no.10诗人与诗歌。
[美]哈罗德·布鲁姆著。
张屏瑾译。
在布鲁姆眼里，诗歌是一种多用的武器，是对抗单调性的防具。作者通过对五十六位文学史中极具影响力的诗人及其数百篇诗作的精当评述，精细梳理六百年间西方诗歌传统，展现了诗人与世界的对话。在多角度的分析介绍中融入了弗洛伊德和诺斯替思想，始终贯穿着“影响的焦虑”概念，强调后辈诗人与前驱者之间竞争性的关系。
读书的方法和技巧。
一、定目标(确定读书目标)。
人的时间和精力是有限的，因此读书、学习都存在成本。为了能够以最小的投入获得最大的产出，我们一定要先确定人生、事业或者生活的目标，然后将目标细化分解，并建立以目标为导向的知识体系，只读能够达到目标的书，杂七杂八的书一律不读，把有限的时间和精力投入到一点，求专不求广。举个例子，一把是一枪致命的狙击枪，另一把是四处开花、一无是处的散弹枪，孰强孰劣，一目了然。
以前的我是什么书都读，读了上百本以后发现虽然书读的不少，但好像并没有真正解决我所面临的问题和困境。余秋雨的散文、黄仁宇的历史、南怀瑾的哲学，这些书看的时候感觉挺过瘾，但过后发现没什么用处，当不了饭吃也长不了工资更找不到老婆。
经过长时间的思考，我觉得还是要先定好目标，然后围绕这个目标来读书，并将书中的知识在实践中运用，才能提高自己。
二、列书单(圈定书籍清单)。
书海茫茫，如何才能找到适合自己的好书，这是一个问题。
还好，互联网帮我们解决了这个难题。以我为例，一般会从天涯网站、名家博客、豆瓣等多种途径获取到各种书目介绍，我会随时将其中有用的书都记录下来。
有了书单后就可以定计划了，在每月月初时圈定本月待读清单，然后去当当网、卓越网、豆瓣去看网友评论，以便确定最终购买哪本书。一般来说，书评多的，分数高的书都错不了，毕竟群众的眼光是雪亮的!
我一次只买2本书，好处有二：一是人的关注点是不断变化的，书买多了时间一长很可能还没看完就又有新目标或兴趣点了，导致书被束之高阁;二是给自己减压，2本书很容易看完，不会给自己带来很大心理压力。
三、读两遍(两轮阅读方法)。
书买到手后，我一般会读两遍。
第一遍精读。从头到尾通读一遍，边看边把重要的段落用笔标注出来，并随时在留白出写简短评论。
第二遍思考。第二次读的时候，我会用脑图软件将书进行结构化分解，画出思维导图，从而帮助我了解这本书的整体架构、作者的思路，另外将有用的知识点分门别类地加入到我的知识库(云笔记类应用)里以备后用。这样一来就可以将书中的精华抽取出来，方便以后使用。
以前我读书为图省事基本上就读一遍，看完后当时有些印象。但过了一段时间，内容基本全都忘了，完全没有消化吸收，更谈不上在实践中运用了。因此后来我给自己立下规矩，凡是有用的书，必须读两遍，尤其是第二遍非常重要。画思维导图可以帮助我从宏观上掌握书本的体系架构、思路等，而将有用的段落加入到知识库可以帮我从微观上把握细节。这样就改变了以前狗熊掰棒子式的低效读书方法。
四、致运用(转化实际应用)。
读书的'目的是为了在实践中运用，改进我们的思维、技能或是方法，从而提升自己。因此一定要想办法将学到的知识转化为实际应用。如果你已经确定了读书目标，所有的书籍都是为了达到这个目标而读，那么将书中知识转化为实际应用其实是不难的。
还是讲讲我的经历：为了解决写作缺乏逻辑性的问题，我读了《金字塔原理》并大受启发，再写文章时，脑袋里时刻告诫自己要按照金字塔原理进行写作，文章的逻辑性提高了不少;为了找到自己的职业价值观并确定职业规划，我读了《小强升职记》并对自己的职业发展作了认真思考，结果找到了自己的职业价值观并明确了近期的职业目标。
以前读余秋雨的散文、黄仁宇的历史、南怀瑾的哲学时，感觉书中的内容和我的现实隔着十万八千里，除了替古人担忧外，对自己并没什么帮助。后来慢慢明白了一个道理：有些书注定只能陶冶情操，修生养性;而有些书则是可以帮助自己，提升自己的能力!
6条简短的读书方法。
1、先从自己最感兴趣的书籍入手，兴趣是最好的老师，有了兴趣之后做事自然如鱼得水，事半功倍。
2、建立一个“内在动力”如：未来想做自由写作者，这就建立起了一个“写作者”的内在动力。
3、只有行动了之后，进行而就确定了自己感兴趣的书籍和不感兴趣的，如此多次反复试错之后，阅读范围就明确又准确了。
4、先从稍薄的书籍开始对还没有培养阅读习惯的人来说，一开始就拿起一本厚厚的书籍相信还没看到10分钟就昏昏入睡了。
5、多结识朋友，然后听到了各种不同的意见，困为要讨论那本书，所以要被迫去提前阅读那本书。
6、总觉得一本书不读完的话，对不起作者，对不起书，所以，觉得读不下去的书，先暂时放下，不要委屈了自己，让读书变得将就。
人文社科普及与文化产业研究论文
论文摘要：随着国家的转型和社会经济、文化的发展，传统民俗文化正面临着严峻的挑战，同时也面临着发展的机遇。本文通过对凤翔木板年画和彩绘泥塑手工生产的研究，为宝鸡地区的民俗文化产业传承和发展提供参考价值，探索民俗文化融入现代生活得到持续的发展的途径。
凤翔木版年画与彩绘泥塑是陕西具有代表性民俗文化特征的民间美术品，它们通过民俗文化活动与百姓的生活和精神需要紧密相连。木版年画与彩绘泥塑的生产历史可以追溯到五六百年。近些年彩绘泥塑与木版年画成为国家非物质文化遗产保护项目，曾经存在于下层民众中的民间艺术得到政府的支持与资助。民间艺术长期生存于中国广大的乡村这片文化土壤，成为百姓生活的重要组成部分，直至今日。
一、凤翔木版年画与彩绘泥塑的传承。
（一）凤翔木版年画的传承。
年画的生产与民俗需求紧密相关，贴门画的习俗历史悠久，专家考证木版年画的定性与蓬勃发展在宋代，古代文献典籍中也多有记载，《梦粱录》与《武林旧事》中就记述有北宋时民间流行钟馗、财马、门神、桃符的民间年画。明代年画再次兴盛，从现存的明代年画实物资料看，无论题材内容、刻绘技法还是艺术风格都十分多样，样式也趋于定式，许多题材与后世相差无几，天津杨柳青、苏州桃花坞、陕西凤翔的木版年画均是从明代开始兴起的。
凤翔木版年画的主要产地在凤翔城东南——南肖里村，村中邰姓的“祖案”记述，明朝正德年间南肖里村已有邰姓艺人从事木版年画的生产，在清代的康乾时期，生产已具规模，除了个体的生产外，还出现了集体合作的生产作坊。工艺以印刷与手绘结合（线稿印刷手绘施彩）。到了嘉庆、道光年间艺人学习外地先进的年画印刷技术改进生产，线稿与施彩工序全部套版印刷。年俗的大量需求使生产规模逐渐增大，产地除南肖里村外还扩展到北肖里村与陈村，三个村从事年画生产的有三十多户，规模化的作坊五六家，销售逐步扩展到西北地区。较大规模的作坊，当地人称为“画局”。繁荣时期画局有十多家，其中世兴画局、忠兴画局、复盛画局名声较大。画局将字号刻在印版之上，类似于厂标，通过销售宣传以扩大知名度。生产规模的扩大，促使画局在年画的生产分工上更加细致，有经济实力的画局专门聘请当地知名艺人画匠来设计画稿，刻板、印刷等环节各有专人负责，规模化的生产自然带来成本的降低，专业化的分工同时带来质量的提高，这都增强了市场的竞争力，良好的声誉使凤翔木版年画成为西北地区颇有影响的民间艺术品。清末民初年间，木版年画的生产达到繁盛，这一时期凤翔木版年画的年产量合计在四百多万张，而世兴画局年画的生产量占到了全县总产量的一半，年画品种多样，有了名牌产品“金三裁”年画。产品销往陕、甘、宁、青及河南等地，真正创出品牌的知名度。
年画是春节很普遍的一种民俗消费品，在丰年几乎家家张贴。从年画的种类看门神等“六神画”的生产量就占到一半以上，这也是为了适应民俗市场的需求。木版年画因为民俗生活的普遍需要而大批量生产，形成规模，趋于半专业化，与很多还处于业余、自娱阶段的其他民间美术生产比较，它在生产的规模和文化影响方面都较大。
（二）凤翔彩绘泥塑的传承。
凤翔彩绘泥塑的生产以六营村胡姓家族为主，制作技艺作为传统的家族手艺代代相传，关于凤翔泥塑的产生有这样的传说。元末明初时期朱元璋军队屯扎于凤翔此地，时间长了军士转为地方居民，军中有一些来自江西具有陶瓷制作手艺的人利用当地黏性很强的观音土（俗称板板土）和泥捏塑，制模做偶、施加彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，因风俗而用于祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。“六营”村名似乎可以从这一面佐证。
泥塑生产仍延续了手工生产方式，其民俗文化内涵以一种集体民俗意识被继承。彩绘泥塑是普通百姓创造的艺术品，同时他们也是欣赏者和消费者，彩绘泥塑出现在许多民俗礼仪之中，与当地的民俗活动紧密相连。彩绘泥塑因为这种民俗活动的需求拥有了消费市场。在六营村就留传有这样的谚语：“宁舍二亩田，不舍灵山、周公会。”民俗生活的需要是彩绘泥塑生产发展的必要条件。一直以来彩绘泥塑的生产与民俗生活都紧密相关。灵山求子的泥娃娃，孩子满月亲友送来的保佑平安成长的坐虎，老人寿诞贺寿的泥虎，以及春节屋内悬挂的驱瘟辟邪的挂虎，背后都有它丰厚的民俗文化内涵。
严肃地悬挂或高置案厨之上，就人来说是表现出一种供奉的态度，就物而言则处于一种君临居室环境的地位。就形象而言，它又是在狞恶凶猛的大轮廓骨架中以细小填充的纹样和色彩给予柔化、生活化”。［1］在凤翔及邻近地区一带农村，孩子们过满月或生日时，外婆或娘舅把这种泥活作为礼品送到孩子家中，它的意义与其说是给孩子玩耍，不如说是为了给新生的小生命驱恶辟邪，充当镇宅守魂的神灵瑞兽。彩绘泥塑作为原始文化的嫡传，显现出生命繁荣的审美理想。
二、凤翔木版年画与彩绘泥塑的发展。
二十世纪七十年代末随着改革开放，各地的民间民俗文化活动开始复苏，而融入民俗的各种民间艺术也渐渐恢复，在八十年代中期凤翔木版年画与彩绘泥塑特别受到美术界专家的关注并给予很高的评价，声名鹊起。但由于经济的市场化转型，手工生产的民间美术品逐渐被大机器生产的竞争挤出市场。另外，民间美术“土”的特色，也使逐渐追求时尚喜好的人们渐渐将它们淡忘。凤翔木板年画与彩绘泥塑也经历了沉浮起落，在当下生存下来并继续发展。
（一）凤翔木版年画的发展。
改革开放使曾经的传统文化禁锢得到解放，春节贴门神的风俗习惯逐步恢复，八十年代初期南肖里村有多个家庭生产年画，在此基础上艺人们成立了凤怡年画研究会，为年画的恢复与继续发展发挥了作用。但随着机器印刷的年画商品在市场的出现，具有印刷成本低廉、色彩耐久等优势的机器印刷品强烈地冲击了木版年画原有的市场地位，手工生产的木版年画市场很快被挤压，以民间艺人一己之力，无法挽救和阻挡木版年画在市场竞争中的颓势和逐渐在大众消费市场消失的趋势。行业也不得不遵循“适者生存”的原则寻求新的出路。年画艺人邰立平的经验对今天非物质文化保护是有益的参考，他是年画老字号世兴画局的传人，在面对困局时，他仍坚持个体手工生产，优化工艺，提升质量，将木版年画的品种开发与传统种类挖掘整理结合起来。经过二十余年的努力，他整理印制了《凤翔木版年画选》三卷，保护了传统年画。他将木版年画展览搬到各大美术院校，在全国各地、海外交流推广，赢得了声誉。经过多年的努力，邰立平已是凤翔木板年画行业的佼佼者，成为国家级非物质文化遗产凤翔木版年画主要传承人。虽然木版年画失去了大众的春节年画市场，但木版年画艺术层次的提升使其价格升了数十倍。本只从事年画手工生产作为艺人的邰立平却承担了多种角色，他不仅从事年画生产，而且进行组织管理、整理、研究对外交流的多种工作，他将抢救保护传统遗产工作视为己任，具有一种献身精神，他的技艺水平和多方面能力在其他艺人身上很难复制。这样高质量的个体手工生产使得目前生产方式更加显得精英化，也成为民间艺术在现代社会生存的'一种模式。
（二）凤翔彩绘泥塑的发展。
凤翔彩绘泥塑生产在上世纪八十年代的恢复得到文化部门的支持，彩绘泥塑作品进京并在美术馆展出，美术界的专家学者对其艺术价值也给予很高评价。艺人们还跟随文化艺术交流团到国外献艺办展，这些都促进了彩绘泥塑的生产，产品还由工艺美术公司代销，以老艺人胡深为代表六营村多家农户从事这种副业生产。但随着民俗热的逐渐降温，泥塑生产并未持续兴盛。
新世纪之初，人们在享受现代化带来的物质便利的同时，也注重起精神消费，开始思考和重新认识包括民俗文化在内的传统文化的价值。这时彩绘泥塑得到了一个大的机遇，、泥塑马、泥塑羊登上了中国邮政发行的生肖邮票，使凤翔彩绘泥塑一夜之间家喻户晓，当地政府也将民间艺术作为一张地方文化名片在政策上加以扶持。伴随着生产订单的源源涌入，六营村家家户户开始彩绘泥塑的生产，生产的一拥而上，在短时期也出现了市场的恶性竞争，几年的市场沉浮之后彩绘泥塑的生产有了多样形式，近年随着国家新农村建设和一村一品战略的实施，彩绘泥塑成为了一种标志性的品牌产业，现在泥塑生产的形式趋于多样化，有以老艺人胡深为代表的家庭式生产，也有青年艺人胡新民创建的大规模的民间美术生产的文化企业。因为知名度与文化需求而带来了大量订单生产，使彩绘泥塑以一种良性的竞争方式发展。
市场的需要影响了彩绘泥塑的生产。年俗产品成为彩绘泥塑产品的主流，即以生肖泥塑为主，就如老艺人胡深谈道：“什么年（生肖）生产什么，什么需要生产什么。”市场的需求决定了泥塑生产品种，但也使彩绘泥塑的图案造型传统发生了微妙变化。传统的泥塑挂虎最具凤翔彩绘泥塑的代表性，原本具有丰富内涵的民俗文化图案渐渐向简化、视觉装饰化发展，现在的泥塑产品更加美化，易于大众接受，但似乎少了乡土民俗的味道。孩子百天送泥虎，护佑健康成长的保护神的民俗性质已经逐渐地褪去，而更加大众娱乐化，使其成为既带有民间艺术特征又具有现代视觉装饰性的民间工艺品。
从非物质文化的角度看木版年画与彩绘泥塑，我们关注了它们在当下的生产情况与艺人的出路，“非物质文化形态的鲜活性是一个民族的文化生存的具体体现。保护中国非物质文化遗产，不是只是保存物质化的‘遗产’或收藏遗产化的‘文物’，其根本要旨是使传统文化形态能够‘生活’在当代，成为当代社会生态系统的实际构成”。［2］民间艺术反映民俗文化，是民俗文化的有形载体，民间美术融入百姓的民俗生活，民俗与民族精神关联。在新时期多元化的文化环境使得民间艺术的身份更加微妙，凤翔木版年画与彩绘泥塑以其各自不同的生产方式为民俗文化产业的传承发展提供了例证。我们清楚地认识到民间艺术不是“文物”，它是文化，而且与我们的生活相关联，只有自然地融于我们的生活中，才能良好地发展。
参考文献：
［1］王宁宇.中国西部民间美术论［m］.西宁：青海人民出版社，1993：179.
［2］彭迪.建言民间美术的活态保护［j］.美术观察，，（11）.
［3］陈勤建.中国民俗学［m］.华东师范大学出版社，2007.
社科类论文范文
学位论文一般可以分成3个大的部分:前置部分、主体部份和结尾部份。
前置部份包括封面、题名页、独创性声明、致谢、摘要、目录等;主体部份包括引言(绪论)、正文、结论。
结尾部分包括参考文献、作者简历及在学期间所取得的科研成果等。
目前，这也是很多高校对学位论文的结构规定。
具体来讲，人文社科类研究生学位论文的结构应该包括10个部分:封面、原创性声明和使用授权书、中文摘要(含中文关键词)、英文摘要(含英文关键词)、目录、论文正文、参考文献、附录、致谢和攻读学位期间主要科研成果等。
目前，我国大部分高校对社科类学位论文的中英文摘要、关键词、参考文献等都有明确的规范，但对正文的具体结构规范却是缺失的。
规范的英国文科研究生学位论文正文一般由6个基本的部分组成:前言(introduction)、文献回顾(literaturereview)、研究方法(methodologyormethods)、研究结果(findingsorresults)、分析或讨论(analysisordiscussion)、结论或总结(conclusionorsummary)，简称“六段论”。
巴奈思(barnes，1995)在其所著的《为学位而成功学习》(successfulstudyfordegrees)一书中，更是将英国文科研究生学位论文细分成11个部分甚至相应标注了各部分应占全文的比重:目录、内容提要、前言(10%)、文献研究回顾(20%)、研究设计与研究方法(15%)、研究的实施过程(15%)、数据与资料的分析与说明(20%)、研究结果的评论与评价(10%)、总结与结论(10%)、参考文献和附录[3]。
早在，安小米就按照国际惯例，给出了我国社会科学学位论文的结构以及各个部分的比例:前言(占全文的10%)、文献回述(占全文的20%)、研究方法(占全文的15%)、研究结果(占全文的22%)、研究结果分析及讨论(占全文的20%)、结论(占全文的12%)、参考资料(占全文的1%)和附录[4]。
这对我国人文社科类学位论文的结构比例具有重要的指导意义，但是目前很多高校没有很好地按此规范执行。
现对学位论文正文部分进行结构规范解读:。
1.绪论(引言)规范。
绪论是正文的开篇，要求能够独立成章，用足够的文字叙述，要尽量彰显论文的亮点。
“绪论”的内容至少应该包括选题的价值与意义、文献评论、采用的资料、主要研究方法、各章节的主要内容及逻辑安排等，以此彰显本项研究与已有成果之差异。
在绪论中需要强调本项研究在资料、方法上的独特性，全文写作的基本思路等。
文献综述在绪论中占到很大的一部分，所以，明确文献综述的写作规范并且引起足够重视对于细化和科学化学位论文引言规范具有重要的价值。
文献综述是学位论文的重要组成部分，应有一定的篇幅，应紧紧围绕学位论文主题来展开论述。
文献综述不是对有关理论和学派观点的简单罗列，而是要对这些观点进行分析与评价，剖析其研究的不足。
文献综述应有严密的逻辑，可以按文献与学位论文主题的关系由远而近进行综述，也可以按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，在评述(特别是批评前人不足时)应针对原作者的原文进行(防止对原作者论点的误解)，力求客观、全面、公正，不从二手材料来判定原作者的“错误”。
关于绪论中的.研究方法，这应该是人文社科类研究生感到头疼的地方，也是研究生在写作过程中碰到的比较棘手的问题。
研究生只有掌握了基本的人文社会科学的研究方法，才能写出包含这部分内容的论文来。
因此，国外大学的研究生培养方案中特别重视对学生的研究方法的与训练。
比如，在莱斯特大学教育学院的博士课程中有60%的是研究方法的课程，而专业课程只有40%。
而在我们中国，目前相对来讲开设此类针对性较强的方法论课程还不够，所以很多学生的学位论文方法部分都写得较差，甚至三五行字就草草了事。
因此，就绪论部分，我们目前的人文社科类学位论文欠缺的就是对研究方法和研究过程以及研究数据的说明，而往往把重点都放在对结论性东西的详尽分析上。
2.注释(引用)规范。
大家已经普遍认为学位论文应当附有参考文献，而且高校对参考文献的书写规范也已经比较一致，但对于论文中的注释(引用)规范，甚至对已注释的意义，许多人并不理解。
笔者认为学位论文必须有注释，就如同必须有参考文献一样，这两者的关系是互补的。
一般学位论文必须加注释的范围通常包括:(1)直接引证的引文要说明其出处;(2)引用的数字和事实材料要说明资料来源;(3)虽然没有直接引用，而是用自己的话转述的别人的观点，也应加注交待其出处;(4)其他需要补充说明，又不便于在正文中说的，也可以加注释说明。
学位论文由于篇幅比较大，需要的注释往往较多，文章跨度也很大，目前一般采用脚注的方式，即页下注的形式。
我国传统的注释格式是在正文页下划一条半线，在线下依次为注释的顺序号、作者名、资料的篇名、发表的刊物名、出版年份和期号。
如果是著作则应写明出版单位和出版年份。
需要特别指出的是，正文中要按系统默认格式插入编号，编号从1、2、……开始连续编号，和脚注编号一一对应。
但是，目前国际上人文社科类论文比较通行的做法则是，在正文中需要注释的地方加一括号，括号内只写所引证资料的作者名，出版年份和页码，资料全名则一律列入文末的参考文献目录中，不再另加注释。
具体写作方法:(1)如果直接引用论文中的观点，则写法通常是:“一段观点或结论(姓名，yyyy)”，或:“姓名(yyyy)的观点是……”。
其中，yyyy是4位数的年号。
(2)如果引用的是著作中的观点，则写法一般是:“一段观点或结论(姓名，yyyy，p.×××)”，或:“姓名(yyyy，p.××-××)的观点是……”。
其中，p.×××表示被引用观点所在页码。
3.结论规范。
国内人文社科类学位论文往往轻视结论部分，很多情况只是应景式的几句话就结束了，这是非常不规范的。
学位论文一般应有结论，以说明本论文的研究结果解决了什么理论或实际问题，得出了什么规律。
学位论文的结论应该占到一定的篇幅，从学理层面上看，结论是对所陈事实的重新认识，对所涉理论的重新思考。
一篇内容完整的结论可以包括以下三个部分:回顾研究过程;提出研究发现及其贡献;预拟未来方向及可能遇到的研究疑难。
结论应该准确、完整、明确、精练，如果论文不可能导出结论，则应有必要的讨论，对研究中未能解决的遗留问题提出各种可能性供探讨，针对研究的不足之处提出建议等，启发与之相关的新课题。
目前有些学位论文既没有结论或结语，也没有讨论，或虽冠以结论或结语，却写成不属学术研究范畴的经济效益和应用前景展望。
假如把一篇学位论文比喻成一个陶器，那么论文的写作规范就是这个陶器的外在形式，而论文的本身学术价值和创新性就是这个陶器的内在质地。
一个陶器光有好的质地，缺乏好的外在，那么也称不上一件上乘的艺术品，只能是一个器皿而已。
只有当外在和内在、形式和质地都达到完美时，才会出现质的飞跃，实现价值的提升。
严格的学术规范非但不应该成为学术创造的枷锁，反而是孕育学术创新的温床，是新的学术创造的模版，就如同以纪律为前提的自由才是真正的自由一样。
研究生应尽早掌握学位论文规范，最终可以从规范走向创造。
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2021年，xxx在市委、市政府的坚强领导下，在市政法委的指导下，以xxx新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的十九大及系列全会精神，全面落实市委关于平安建设工作的决策部署，以全面从严治党为统领，强化责任担当，扎实推进平安建设工作。连续三年荣获“平安建设先进单位”。现将2021年度平安建设工作情况报告如下：
xxx对平安建设工作高度重视，纳入年度工作计划，作为xxx自身建设的重要内容，与社科工作同规划、同部署、同检查、同落实。
（一）加强组织领导。坚持把平安建设作为“一把手”工程，成立了xxx平安建设工作领导小组，指定专人负责，保质保量抓好各项工作。一年来，领导小组召开多次会议，及时传达市委、市政府关于平安建设工作最新精神，听取xxx各部室平安建设工作进展情况汇报，研究解决实际工作中存在的困难和问题，推动工作有序开展。
（二）细化责任分工。认真落实平安建设领导责任制，夯实领导班子主要负责同志、分管负责同志和其他成员的责任。年初，把平安建设工作纳入2021年度xxx党建工作要点，统一部署推进，细化任务、明确责任，层层传导压力、级级夯实责任，做到了主要领导负总责、具体人员抓落实，年度有计划部署、有制度保证、有监督检查，确保抓细抓实抓出成效。
（三）强化督促落实。把落实平安建设工作情况列入各部室年度考核的重要内容，完善述职评议制度，通过层层述职评议，推动平安建设工作落到实处。
坚持“超前预防、提前化解”的工作原则，树立问题导向，完善防范措施，切实把各类矛盾和问题化解在基层、化解在萌芽状态。
（一）深入开展“三零”创建工作。深入贯彻落实中央政法委关于“加快推进社会治理现代化，努力建设更高水平的平安中国”指示精神，以“三零”创建工作着手，聚焦化解群众身边因上访、事故和案件引发的不稳定因素，不断提高治理能力和水平。充分发挥社科规划项目的引导示范作用，组织撰写平安创建方面的课题和研究报告，对可能引发的社会稳定风险进行科学预测、综合研判，切实从源头上预防和减少不稳定问题的产生。2021年，xxx实现“零上访”、“零事故”、“零案件”。
（三）扎实做好矛盾化解和信访稳定工作。坚持把矛盾纠纷排查化解作为常态化工作，做到事前预防。通过党组中心组学习和个人谈心谈话等形式，全面了解分析单位党员干部思想状况，积极构建xxx内部矛盾纠纷化解机制，开展矛盾纠纷排查化解活动，详细掌握存在的各类不稳定问题，尽早化解在初期。2021年，xxx没有发生任何矛盾纠纷事件。
（四）持续做好防范和处理xxx工作。xxx把防范和处理xxx工作列入年度工作重点。在国家节假日和敏感日，召开专题会议对反xxx工作进行安排部署，严密防控xxx组织非法聚集和制造极端事件，密切关注各类群体性事件和突发事件，完善预警和应急机制，牢牢掌握预防和处理xxx工作的主动权。
（三）主动担当作为，深化省域副中心城市研究。10月22日，市委常委会听取了关于xx定位省域副中心城市的研究情况汇报后，市委书记xxx指示xxx要积极与省xxx和有关专家学者做好沟通衔接，从学术氛围、学术环境方面发挥更大的推动作用。xxx两次向省xxx主要领导汇报有关商丘定位省域副中心城市研究情况及下步打算。
（一）建言献策，全面加强新型智库建设。一是推动智库成果转化，深入调研，印发上报市委市政府等主要领导《智库决策参考》4期。二是加强社科人才队伍建设，印发了《关于开展第一届x市优秀社科专家评选工作的通知》（xxx〔2021〕6号），共评选出x名第一届优秀社科专家。三是丰富学术活动，先后举办了“全市社科理论界庆祝中国xxx成立一百年理论研讨会”和“全市社科理论界学习宣传贯彻党的十九届六中全会精神理论研讨会”，受到市委主要领导的肯定。
（三）课题引领，助推社科规划质量提升。一是组织开展2021年度社科规划项目申报工作。2021年，市社科规划办共拟定x项课题指南，累计收到各单位申报课题x项。二是组织开展了2020年度全市社科规划项目的结项评审工作，其中x项达到了课题设计要求，x项符合优秀格次条件。
一年来，xxx在“平安创建”工作中做了很多工作，取得了一些成绩，但我们也清醒地认识到工作中还存在一些薄弱环节，工作方法还存在着有待改进的地方。下一步，我们将继续努力，夯实基础，完善机制，扎实工作，开创平安建设工作新局面，为建设“平安中国”贡献力量。
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论文最好能建立在平日比较注意探索的问题的基础上，写论文主要是反映学生对问题的思考，详细内容请看下文社科类毕业论文。
1前言。
“社区(community)”一词最早见诸于德国社会学家藤尼斯(ferdinandtonnies,1855-1936)在1887年出版的著作gemeinschaftandgesellschaft,英文译本为communityandsociety。“社区”一词是20世纪30年代初,以费孝通为首的一些燕京大学社会学系学生根据滕尼斯的原意首创的。此后,他们在吴文藻先生的指导下,与其他学者一起致力于我国本土的社区研究,确立了社区研究在中国社会学的重要地位。此后许多社会学家从不同的角度出发,阐释出100多种社区的概念。这些解释虽有不同的角度和侧重,分歧一直存在,但对这个范畴的一些基本要素还是有共识的。纵观诸多社区概念,大体可分两类:一类注重从社区功能上加以定义,这类社区内涵多认为社区是由共同目标、共同利益关系的人组成的社会团体;另一类注重从社区地域分布上加以界定,认为社区是一个地区内共同生活的有组织的人群。后者在以后的社会学研究中得到更多的认同。而根据国内社会学家何肇发、黎熙元的观点,“所谓社区就是一定地域内的人们社会生活的共同体。它是基于同类型社会生活而形成的相对独立的地域性社会。”
这里我们也给社区下一操作定义:所谓社区即是在一定地理范围内,按一定的社会制度和社会关系组织起来的,具有共同人口特征的区域生活共同体。就其外延而论,社区包括4种核心要素:其一,以一定的社会关系为基础组成的人群;其二,一定的区域;其三,与之配套的生活服务设施;其四,成员对社区情感和心理上的认同感。人与社区之间存在有特殊的联系,首先人是主体,地域和生活服务设施是社区的物质保障,对社区情感与心理认同则是将社区成员凝为一体的纽带。
所谓城市社区体育即为社区居民在其共同生活的相应区域内,以该区域或该区左近的自然环境和体育设施为条件,以本社区居民为主体,以满足社区居民的体育需求、增进社区成员的身心健康、巩固和发展社区感情为主要目的,就近就便开展的区域性群众体育。城市社区体育涉及内容极多,包括社区体育组织、社区成员、场地设施、经费、管理者和指导者、社区体育活动。
我国城市居民人均可支配收入6860元,比1989年增加了5484元,扣除价格因素,实际年均增长率达到7.1%,比1979年到1989年5.6%的年均增长率高出1.5个百分点,城镇居民已经整体上领先其他人群,进入小康行列。由此城市社区体育问题也就日益突出与紧迫了。
2研究对象与研究方法。
2.1研究对象。
本文以我国小康社会背景下我国日益兴起的城市社区体育为研究对象。就其发生发展的机制作相关的社会学分析。
2.2研究方法。
2.2.1文献资料法。
查阅我国目前有关小康社会、社区及城市社区有关的社会学研究资料。特别就城市社区体育的形成与发展研究作相应的文献综述分析。所有资料查阅主要通过体育专业期刊,书籍和中国学术期刊网加以收集汇总。
2.2.2综合分析法。
以我国小康社会发展为背景,综合分析城市社区体育发展的社会学机制,探讨各种社会因素在其中所起作用。
3小康社会我国城市社区体育兴起的社会学分析。
城市社区体育是城市化发展过程中的中间产物,但在我国这个长期以农业为主的国家,工业化尚在进程之中,城市社区体育仍属新型社会体育形态。目前,“社区体育”已形成一定的约定俗成,并已被赋予了特定的内涵。可以说城市社区体育的出现是我国城市发展的必然,它的存在与发展受多种社会因素影响,现就影响其存在与发展的主要社会学因素作一分析:。
3.1社会转型带来城市社区体育的兴起。
我国的政治体制、经济体制都正在转型之中。政府职能发生着改变,经济体制更是发生着越来越大的变化。社会转型成为中国城市社区体育的兴起基石。
目前,长期计划经济时期形成的“单位体制”仍相对坚固,人们“单位”的概念和意识还很强,“社区”在人们脑海中的分量尚显不足。我国城市的社会体育也一直以单位、行业、系统为依托,致使城市社会体育缺乏组织保障。这主要是由于我国城市社会长年来的“单位社会化”现象所致。“单位社会化”使单位变成了一个综合型社会单位,造成了单位功能泛化。且“单位社会化”现象又变相剥夺了社区的职责,使社区功能萎缩。目前,普通居民的社区意识淡薄,而单位意识极强。随着我国社会转型进程的逐步深入,以及单位用人制度的市场化改革发展,诸如单位注重经济效益,政府压缩行政事业单位的编制等,根深蒂固的“单位社会化”现象必然会受到越来越强烈的冲击,而社区的意识、概念也会越来越根植于居民头脑。
再有,以往单位常以职工福利形式组织职工进行一定规模的体育活动,虽然有形式主义之嫌,且活动内容上常常面临众口难调的困境,但体育锻炼似乎是单位的事。经济转型期带来单位逐步从一些与其自身无关的社会职能中解脱出来,职工体育活动将交给社区或职工自己管理。反观由于社会进步,人们生活水平的提高,闲暇时间的增多,人们健康意识在加强,对体育需求不断增长,当体育需求单位不能予以满足时,人们将会把其体育利益取向转向社区。由此可见,城市社区体育将越来越有其存在的社会价值。
社科类论文四大写作方法
人文社科类学术论文写作的考证研究方法是指研究者对学科领域或社会实践中的某一问题，以直接或间接的材料为基础进行深入研究、辨明是非的研究方法。通常意义上的“考证”多指对古籍、古证的考察或修订。现在的考证含义已有所延伸，不再仅局限于对古籍的考察，而是指对事实的考核和例证。考证方法常用于历史学、语言学、文学等学科。考证型论文一般包括引论、本论和结论三部分。与其他研究方式不同的是，考证型论文的研究方式需提出新的考证观点，否则只是延续前人的考证结论，考证的意义就大大削弱了。
社科类论文范文
基金项目：浙江工业大学研究生教改课题“人文社科类研究生学位论文规范性研究”（214）。
作者简介：蒋惠琴（1981-），女，浙江桐乡人，讲师，硕士，主要从事科技管理研究。
蒋惠琴。
（浙江工业大学政治与公共管理学院，浙江杭州310023）。
摘要：学位论文是研究生培养质量的重要标志之一，而学位论文的科学性和规范性将直接影响论文的质量和水平。学位论文的本质是学术文本，除了学术文本该具备的规范和要求外，还有其特殊的规范性：道德规范、形式规范和内容规范。本文还重点讨论了形式规范中的结构规范，以期推进人文社科类研究生学位论文的规范性。
人文社科期刊论文范文
20xx年x月xx日，在海南医学院国际报告厅隆重举行了一场首届海南省“人文医学论坛”的精彩讲座，这场讲座由教务处主任林英姿老师主持，在她热情洋溢的讲话中，我们能感触到了这场讲座对我们医学生的重要意义。这次活动的主办方是海南省人文医学研究基地、海南医学院医学人文研究中心，承办方是人文社科部、临床学院党总支，这次出席会议的校领导和嘉宾分别有廖小平党委书记、陈玉民副校长、曾渝副校长，祁亚辉教授、张金钟教授和范f教授等等在这次讲座中，能和那么多的来自不同地方的医学界专家会聚一堂，我感到非常的高兴和激动，作为一名在校医学生能倾听到这样有意义的讲座，对我们今后的学习和从医之路都是一个很好的启示和引路。这些专家虽然来自不同的地方，但是，他们对医学人文素质的理解和感悟都是一样的，他们倡导我们现在的医学生要树立一个正确良好的人文医学素质，作为医生要有医德，在遇到紧急和突发事件要沉着冷静处理和对待，这个需要我们医生有一个良好的心理素质和处事能力，这些能力需要我们深入教育和强化。这些专家都是医学界资深的前辈，能听他们的讲座，我感觉此次此行没有白来。在这次主旨报告讲座中，有两位重量级医学界资深的教授给我激情洋溢地讲课，这两位教授分别是张金钟教授和范f教授等；张金钟教授激情洋溢的演讲，给我有很多的感触和收获。
张金钟教授是中共天津医科大学党委副书记，天津中医大学党委书记，中国心理卫生协会副理事长，中国生命关怀协会副理事长，中华医学会医学伦理学分会主任委员，中国性学会理事长。天津中医大学书记，南开大学哲学系研究生毕业，博士学位。范f教授是现任新疆临床营养研究所所长新疆维吾尔自治区人民医院营养科主任，中国医师协会营养医师专业委员会副主任委员，新疆营养学会副理事长，乌鲁木齐市学生营养餐与饮用奶专家组副组长，这两位教授所学的专业虽然不同，但是，他们对医学的贡献都是有目共睹的，我们国家就是需要这样子的人才，为我国的医学事业注入不竭的新鲜血液！
张金钟教授激情洋溢的演讲，给我有很多的感触和收获。在这次大会中，张金钟教授提出了“以立德树人为目标，深化医学人文素质”的主题；如何提高医学人文素质教育的实际效果，提出了几个点子：教育观念、形成合力、建设载体和注重实践。张教授都一一给我们作了解答，以前我们总觉得，当一个医生很容易，只要把自己的分内事情做好就行了，就不管接下来的事情了。这样子的心理往往会让我们与病人之间产生紧张的医患关系。作为一名医生，不能只注重理论还要重视实践。张教授在这次会议中，给我们提出很多医学具有人文科学的性质和医学人文科学性质的基本内容。这些内容都直射出我们医学界中存在很多的不足，需要我们进行完善和改革。范f教授是一位著名营养师，在这次人文医学论坛会上，他给我讲解了营养对我们的生长发育和各项机能有很大的影响。一次他接了一个重症患者，是一个只有一岁的婴儿，这个婴儿得了一种怪病，变得非常消瘦，生命已经接近边缘，婴儿的父母以为是得罪了神灵，遭到了神的惩罚，但是，他们这种愚昧的心理差一点断送了一条活生生的生命，最后在范f教授的精心救治下，这个婴儿重获了生命，变得非常可爱。所以，我们每一个人要始终的相信科学，远离愚昧无知。
这次的讲座非常精彩，我收获了很多，这对我今后的学习和如何做好一名医生以及提高自己医德修养都是有很大的意义的。谢谢你们能给我一个这样的机会！
社科类论文四大写作方法
电视剧的创作这些年发展迅速，随着人民群众物质生活与精神需求的提高，电视剧创作在老百姓们的日常生活中占据着越来越重的地位。
甚至有专家将它定为平民百姓的“第四餐”，成为老百姓们的精神食粮。
如今的电视剧种类繁多，但历史题材的电视剧一直深受观众们的喜爱，拥有一批数量庞大的追剧群体。
真实性和虚构性是影视艺术的两个特殊属性，两者虽然有着矛盾的一面却又是相辅相成的。
一、历史剧的社会和文化意义。
“一切历史都是当代史”，当前的电视历史剧中也包含着对于当代的社会价值、思想观念、百姓情感和历史意识的思考。
从经济学中我们认识到，生产总是源于需求，对于历史题材电视剧的生产创作亦是如此。
对于不同的时期，由于人们的心理需求不同，社会价值观不同，社会以及个人的主要矛盾关注点也不同，历史题材电视剧的创作也呈现出了鲜明的时期特征，但是不管这些特征怎样的不同，它们都有着对于不同时期的不同社会意义。
“史学家是发掘历史的精神，史剧家是发展历史的精神”，郭沫若先生的这句话让我们很容易的认识了历史剧作者和历史学家的区别。
历史剧创作者的最根本任务就是以真实的历史事件本质、历史人物的塑造以及它们所产生的影响为动力，不断地推动整个现实社会发展。
满足在历史时空中的现实诉求心理，因而历史剧成为社会文化热潮的积极参与者。
二、历史题材电视剧历史准确与艺术创作的研究。
(一)历史准确的真实。
我国著名的历史学家吴晗认为:如果要严格地写历史戏，那就不能不受历史的约束。
与此同时，创作者也有自由去创造人物和设计故事情节，否则创作出来的作品不叫戏，就变成了历史。
历史作者不能强求艺术与历史完全一致，但艺术所反映的历史基本事实，还是要有较高的史实准确性。
这个数据表明历史剧正作为受众了解历史的重要渠道，历史剧传播真实准确的历史的重要性十分重大。
(二)艺术创作的虚构。
历史剧既不是历史学著作，也不是史料的堆积，史料堆积得再多再精确也不是艺术，于是，历史剧的创作少不了艺术的加工，艺术创作的对其的加工又免不了添加虚构成分。
优秀的历史剧它的生命力在于它的艺术创作上，它往往并不拘泥于历史，如果完全复制历史，那它就变成了历史教科书。
观众爱看历史剧，大多喜欢的是具有跌宕起伏的故事情节、性格鲜明的人物、缠绵浪漫的爱情、不为人知的奇闻野史，单纯喜欢纪录片式历史剧的非常少。
艺术创作就像炒菜时的调料，没有它，此剧寡淡无味，如果太多了，也让观众难以下口。
近几年，掀起了历史剧热潮，众多历史题材电视剧赢得了极佳收视率，导致历史剧制作泛滥，质量严重下降。
三、历史准确与艺术创作的辩证关系。
历史准确和艺术创作都是历史剧创作中不可或缺的属性，它们之间既有着相互矛盾的对立性，也有着相互依赖的统一性。
所以我们不能片面的去看待两者的关系，下文就将以《甄娟传》为例以辩证的方法结合历史题材电视剧的特殊性去科学的分析两者之间的关系。
(一)电视剧《甄嫌传》相关介绍。
电视剧《后宫甄娟传》(后简称《甄娟传》)改编自流微紫所著的同名小说。
由郑晓龙导演，孙俪、陈建斌、蔡少芬等人主演。
该剧是一部宫廷情感大戏，更注重描写“后宫女人”的真实情感，剧中“甄娟”从一个不谙世事的单纯少女成长为一个善于谋权的深宫妇人，凝结了千百年来无数后宫女子的缩影。
原著是一本以宫斗和爱情为主题的网络小说，其故事背景为架空王朝“大周”，也就是说整个小说内容都是作者杜撰的，不涉及任何历史任务和事件。
但电视剧创作团队将其改编成清朝雍正年间的宫廷故事搬上电视荧幕，于是这就变成了一部演绎历史剧。
由于此剧在历史剧获得了非常高的关注和影响力，所以以此剧为例来分析历史剧中历史准确与艺术创作的辩证关系。
(二)历史准确与艺术创作的对立性。
历史是客观存在的，而历史题材电视剧却是主观创作的。
创作者在创作的时候很难做到客观，而是带有某种个人的感情色彩，或是借古讽今的古为今用，或是对某个历史人物或事件的'独特见解，因此在对历史真实的遵从上创作者也都选择了不同的侧重点。
为人和蔼，不像《甄娟传》里的华妃那样要强，历史上的年妃生育有三个皇子和一个皇女，不过全都夭折了，华妃因为身体日渐虚弱而去世，并且直至逝世前深受雍正皇帝的宠爱。
电视剧虚构了皇帝赐给华妃“欢宜香”使华妃不孕、华妃在后宫侍宠为傲且具有蛮横霸道的性格等，使得历史真实人物年妃的人生轨迹面目全非了。
虽然我们能够从这种虚构中明显看出作者突出甄娟善良、聪慧的意图，但是这种虚构却实实在在的与真实历史产生了矛盾。
从这个例子中我们可以看出，虚构的故事情节和历史真实是存在着矛盾性的，在对华妃的描写中，虚构的情节必然会影响真实情节的再现，可谓是此消彼长。
(三)历史准确与艺术创作的统一性。
历史题材电视剧中真实性与虚构性的矛盾性固然存在，但是两者之间并非是单纯的矛盾对立关系，而且它们之间的矛盾性并不是水火不容的性质。
还是以《甄娟传》中对年羹尧妹妹的描写为例，地是历史上真实存在的人物，而且有较多的史料记载。
但是在电视剧中，年羹尧妹妹的整个人生轨迹都被篡改了，而这种篡改就造成了真实}h}与虚构性之间不可调和的矛盾。
所以，真实性与虚构性之间的矛盾并非是不可调和的，它们之间也存在着一个最佳的契合点，而这个契合点就是达到真实性与虚构性完美统一的关键点。
真实性与虚构性达到统一的实质其实就是以虚构的创作手法尽量地去表现出历史上的真实事件和真实人物，展现出真实的历史社会风貌。
虚构是必须的，但却也是有限制的。
在电视剧中，情节安排、气氛渲染、局部细节、性格刻画等方面的虚构可以提升电视剧的艺术品味和故事情节，但是在历史人物塑造、历史事件描述以及历史细节展现等方面的虚构则必须符合历史发展的规律。
只有这样才能让作品做到真实性与虚构性的完美统一。
四、结论。
优秀的历史剧应该是历史准确与艺术创作两者的完美统一，偏一不可。
历史剧的创作者应该看到，历史准确与艺术创作是有着各自不同的标准。
前者要求以科学严谨的态度甄别历史材料，力求从大局到细枝末节都能客观准确地反映历史的真面目;后者则要求在不违背历史事实和客观规律的前提下，以艺术的形式尽可能真实地再现特定历史时期的典型人物和典型环境。
呈现历史事件，表现时代精神，创作出更多更好的符合中国特色社会主义精神文明建设的历史剧作品。
试论《布伦迪巴》的文学价值与历史意义。